張炎憲等，《台灣史論文精選（上）》，玉山社，1996
●〈台灣史研究的新精神〉，張炎憲

☉台灣歷史解釋觀點的改變
1.中國地方史： 方豪、郭廷以「內地化論」
2.中國研究代用品：陳其南「土著化論」、李國祈
3.台灣史主體：王育德、史明，「台灣史研究雖受這兩本書影響，但台灣史主體觀點的提出，主要還是源自於國內政治情勢的改變（1977中壢事件、1979美麗島事件、1980林義雄家宅血案）、台灣意識的興起，和台灣文化的自我反省促成。(p.23)

☉台灣史研究需打破統一的神話觀，進而探討台灣的多元性、自主性和獨特性。.....台灣史著作難免也掉入漢人中心主義的窠臼，不能平等對待原住民，無法與原住民共享台灣發展的成果。(p.26)

●〈台灣的考古遺址〉，劉益昌

☉舊石器時代晚期：長濱、網形

☉新石器時代早期：大弅坑

☉新石器時代中期：圓山、繩紋紅陶

☉新石器時代晚期：芝山岩、卑南

☉金屬器時代：十三行、靜浦

●〈台灣平埔族的種類及其相互關係〉，李壬癸

☉台灣是亞洲一個重要門戶，而且很可能是南島民族的擴散中心（從大陸東南沿海）.....幾千年來，台灣的南島民族與其他地區的南島民族一直保持來往....台灣歷史絕大部分應為南島民族的活動史。(p.46)

●〈族群歷史研究的常與變〉，詹素娟

☉「人類學的研究，必須讓讀者感到那群被研究的人存在那裡，並且就在那兒活動著。我們要求的事透視該群體行為背後的動力本質。」（謝世忠）（而非「漢文化中心主義」的靜態「融合說」或「漢化觀」）

●〈環中國海域交流史上的台灣和日本〉，曹永和

☉西塢定生「中國冊封體制」論的不足：除了以冊封體制為主軸的政治圈，還包括相互重疊的文化圈、交易圈、交通圈....(p.104)

☉張光直教授的看法，此文化（新石器時代）應是屬於中國大陸東南沿岸的古文化系統。....一般認為...其動因因台灣內部的發展分化而產生的影響較小，主要是由於台灣以外諸地域人們的移動，和文化的傳播所造成。(p.108)

☉日本彌生時代：被認為是「百越族」（東夷係）別支的倭人，主要是從江南經由朝鮮渡海到日本，他們與較早來到日本棲息的諸「繩紋人」融合；在經過邪馬台國時代之後，日本列島各地的族長國家逐漸統合而形成大和王朝，各種族也融合變成日本人。(p.111)

☉在日本國內，核心地帶的畿內日漸興隆，於是北方成為「陸奧」的邊境地帶，南方的南海諸島，也隨而離島化了。另一方面，洛陽長安成為東亞大陸的核心，透過西北方的絲路，結合了歐亞大陸....同時印度....循海路...北上廣州。如此一來，環繞著南中國海的半島地區及蘇門答臘便成為海上的主要國際交通路線。...於是史前時代位居北進南漸十字路口的台灣，隨著此種海上交通幹線的形成，而轉為離島....(p.112)

☉直到宋代，由於中國江南地區經濟的飛躍成長....才再度使所謂的「東亞交易圈」呈顯在東亞歷史舞台上。...明朝對內勵行海禁，對外以勘合符合貢期等規制之朝貢貿易，可視為一種國家貿易權的獨佔。...因足利幕府終止遣明船及明朝勵行海禁而出現的所謂「倭寇」活動，至此再告死灰復燃，並在十六世紀中達到高潮...進行走私貿易。(p.115)

☉幾乎要斷絕的中日貿易，似乎便能藉著充當中介主角的葡萄牙人，而使得兩國間的物資需求獲得滿足。...葡萄牙人壟斷中日貿易的局面從而產生。(p.116)

☉在豐臣秀吉取締海盜船之後....和平地在第三地進行匯合貿易，更顯得重要。...台灣最接近日本，並且又位於福建的正對面，適於做為中日匯合貿易地。(p.117)

☉在探知馬尼拉當局（西班牙）有佔領台灣的企圖時，荷蘭認為宜搶機先，尋求與中國貿易的據點。(p.119)

☉李旦時代：各小貿易商...藉以經營被明朝政府視為非法的日本貿易，並且是在福建對面，卻又不屬於大明版圖的台灣進行匯合貿易，實在是既安全又便利的事。(p.121)

☉鄭芝龍...雖掠奪大陸沿海各地，但同時也想伺機接受招安，擔任取締沿海走私貿易的適當軍職，並利用這個地位打敗競爭對手，保障旗下的走私活動，並以此為向上晉升的管道。(p.123)

☉隨著中國大陸的動亂、飢饉，再加上荷人的獎勵移民措施，於是福建流民逐漸移入台灣。(p.125)

☉明中葉以降至明末間，中國東南沿海動亂的原因，追究起來，其一是由於中日之間的貿易活動在尋求順暢運轉過程時的波動；另一則是歐洲人進入東亞海域後，該區域對新情勢的反應與調整之結果。而在此一流通網絡的主要流通物品，乃是以中國輸出的生絲、紡織品，以及中國所渴望的日本及新大陸所產的銀為大宗。(p.126)

☉鄭芝龍轉而臣服清朝...守護著他陸上的利益...其子成功，則站在守護海上利益的立場....他將保衛海上利益的勢力，以及充滿華夷思想固守土地的仕紳階層勢力，二者結合一體，而為反清復明盟主。因此，抗清之戰既是尊王攘夷之戰，同時也是海上利益的保衛戰。(p.127)

☉1683施琅攻克台灣：因顧慮棄台可能造成海防的困擾才將台灣納入版圖。(p.128)

☉清聖祖的貿易開放政策：藉此壓抑特權商人的成長（包括施琅），從而建立由中央統籌的管理制度。(p.129)

☉清朝方面也在抗清勢力徹底消滅、國家建立也略見規模時，對外的性格漸由開放自由貿易，回歸到傳統、閉鎖的中華帝國對外政策....從而台灣的歷史，也隨之尤其國際貿易基地的時代，轉入由福建、廣東移民擔負的農業開發時代，而成為中華帝國的一處新疆域。(p.132)

☉台灣位居琉球群島之南，扼制台灣海峽，力控日本自中東經由麻六甲海峽輸入大量原油的要道，可謂居於制日本命脈之咽喉地位。(p.134)

●〈鄭成功與施琅〉，陳芳明

☉Ralph C. Croizier, 「國姓爺與中國民族主義」：鄭成功雖然奉明室為正朔，但他終其一生，卻從未實踐「擒王」的使命。...以台灣為東都，自封為王的意味掩蓋了反清復明的意義。....其統御能力值得懷疑，他手下兩員大將施琅與黃梧都背叛投清，都源自鄭成功本人的猜忌與剛愎自用。鄭成功對施琅、黃梧家屬的屠殺，更是顯示他暴力性格的一面。(p.138)

☉清人....也尊崇儒家的「忠君」思想。康熙皇帝在1700年正式褒揚他們是明室忠臣，便是漢化的一個明證，這是鄭成功在官方歷史上確立其歷史地位的第一步。(p.138)

☉二十世紀中國革命運動：從「種族主義」的觀點，鄭成功反清復明的立場，自然是符合孫中山「驅除韃虜」的宣傳口號，這是鄭成功由一個福建的地方英雄飛躍成為中國民族英雄的主要原因。從民族主義的立場來看，中國在十八世紀以後，就從來沒有發現任何一位人物能夠成功擊退帝國主義的侵略....鄭成功是一位恰當的人物，可以作為抵抗帝國主義侵略的榜樣。(p.139)

☉1930年代對日抗戰民族英雄的確立：由於日本是佔據台灣的帝國主義殖民者，而鄭成功是中國歷史上第一位「收復台灣」的英雄人物。(p.140)

☉鄭成功被國共雙方用來作政治宣傳，對於一位民族英雄來說，這自然是極富諷刺的事情。國民黨推崇鄭成功「反清復明」，因為這符合「反攻復國」的宣傳；中共則強調鄭成功「驅逐荷人」的事蹟，因為這可用來強化中共要「解放台灣」的口號。(p.140)

☉北京的對台政策是以反抗美國帝國主義為基調....現階段的台灣為「美帝國主義佔領」。(p.141)

☉中共與國民黨的決策者忽略的一個事實是，日本人也肯定鄭成功的英雄形象。究其原因，原來鄭成功的母親是日本人....他是第一位日本人後裔遠征台灣。...「國姓爺」之名，其實就是日本人為他取的。...鄭成功的崇高評價只不過是被用來當作政治工具而已。(p.142)

☉從史實來觀察，施琅之投降清朝與上疏清廷攻打台灣，完全是出自私怨，無關民族主義或統一祖國的想法。(p.143)

☉中共如果過份強調鄭成功的抗清行動，無疑是首肯國民黨在台另立國家的合理性，同時也間接承認國民黨的反共立場。(p.144)

☉滿清取得台灣後，便實施嚴厲的海禁政策，杜絕漢人移民到台灣開發....就貿易來說，清朝之取台灣，並非是從「統一」的立場出發，而是因為鄭成功壟斷了對外貿易，滿清要與他爭利。(p.147)

●〈清代台灣竹塹地區的土牛溝和區域發展〉，施添福

☉清代治理台灣，一者為防漢民窩藏於番地，二者為使生番不能逸出危害，遠在康熙末年即採取了分疆劃界的策略。(p.157)

☉清代台灣漢、番的空間分佈策略，已由原先的隔離漢民和生番，逐漸轉變為區隔漢民、熟番和生番。(p.163)

☉漢墾區：按照祖籍所建立起來的這種地緣性社會組織，事實上不但強化，而且也催化了乾隆末年以降，盛行於此地區的分籍械鬥事件....也與該地區的「開放空間」特性有關...所謂「羅漢腳」...「無田宅、無妻子、不士不農、不公不賈、不負載道路」「單身遊食四方，隨處結黨」，一遇到社會稍有騷動，即從中挑撥離間，散播風謠，賈禍鄉間分籍意識本已濃厚的閩粵移民，希圖「使莊民驚移搬徙，可以乘機搶掠」。(p.204)

☉保留區：林爽文事變時，客籍移民和熟番不僅並肩齊舉大清旗號，共同為朝廷效忠....共同參與新埔枋寮義民廟的建廟工作。(p.205)

☉隘墾區：為數眾多「大墓公」、「義塚」、或「萬善祠」...除番害（出草）外，尚必須面對田園水沖沙壓的天災...不時面對「田園被毀、房屋被燒、親人被殺」和「父哭其子、兄哀其弟、妻哭其夫」的淒涼遭遇。(p.210)

●〈十九世紀初期土著地權外流問題〉，陳秋坤

☉「負債剝削論」(debt-sale paradigm):
1.透過交換、婚姻和租樸、買賣的方式占取或欺騙土著地主。
2.繁重番餉和衙役的雜派勞役與需索，迫使土著無力自耕，從而在雍正、乾隆初期，大量杜賣土地。
3.「官逼番反」...社地遭官兵剷平後，被漢人當作「無主荒埔」佔墾。

☉「土地利用」對以粗放農耕和打牲並重的平埔族而言，完全是外來的、新鮮的概念。把土地當作市場商品那般買賣或胎典貸款，無疑是漢人移植而來的作法....隨墾隨棄....(p.225)

☉引導平埔族地主將土地做為商品來交換及買賣的誘因，基本上有兩大源頭：
1.鹿餉折納銀兩的課稅制度：地界劃定影響打牲活動。鹿場縮減，鹿餉變成負擔，只得以食物或土地租撲權來交換。
2.漢人社會的租佃制度：「蕃葉漢佃」、「開墾永租」、「永佃權」、「一田二主」（業主權/佃權），不少熟番業主為求避免草埔閒置而引發漢人覬覦私墾，主動募招漢佃前來認樸。

☉有部分個例固然顯示漢人有据地不還、逋欠租谷或以高利率典押土著田地跡象，惟這些行為也出現在漢人農村社會之中，未必視為漢人有系統地以「超經濟」手段欺壓剝削土著業主。(p.228)

☉久佃霸耕、佃久生奸....番業外流的直接後果便是導致岸裡社眾無租可收，甚至負欠漢人債務，逼使他們從台中盆地遷徙到內山埔里地區。(p.246)

●〈清代台灣分類械鬥發生的原因〉，林偉盛

☉政治因素：
1.分化說：起因在「利益分配不均」，清廷政策「以台灣之人攻台灣之賊已屬事半功倍」。非因清廷分化利用，台灣才有分類械鬥。
→→張炎：粵泉等莊給予「褒忠」、「旌義」里名，於漳人各莊則給予「思義村」，是清高宗玩弄文字，其實要漳人思義。
2.行政控制鬆散：並未積極添設行政區，每於亂事後方考慮改善，顯示清廷對台灣開發的「被動」性質。加上台灣各地區因河川形成天然障礙，南北交通不便，許多地方的開發皆依大陸對渡口岸為主，在村落與村落之間往往是一片荒地。...匪徒蔓延....人民只有依地方自衛組織，採自救方式（生命共同體）互相殺焚，是以械鬥的形式不斷的重複出現。(p.268)
3.班兵問題：戰力無法無法負起作戰或維持治安的功能...戍台班兵大半以漳泉府為主，各自袒護同籍，使兩造更肆無忌憚地進行分類械鬥。(p.270)

☉社會因素：
1.南部：漢人開墾以漳泉為主，且仍未越過下淡水溪....粵人是康熙三十五年後（施琅死後）才大量渡台....在朱一貴事件時乃能立刻結合成「六堆」的自衛組織....「治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常，冤冤相報無已時。」(p.273)
2.中部：漳山泉海
3.淡水：台北以漳泉械鬥為主
→→閩浙總督孫爾準「以粵人捕粵，閩人捕閩法，化其分類之見。」(p.277)

☉經濟因素：
1.田土、水利、地租問題：源頭之人常阻斷水源，引起下流居民的仇視。
2.挑夫械鬥：劃分地盤、包攬挑貨工作，戶爭利益而引起分類械鬥。

☉閩浙總督孫爾準「以粵人捕粵，閩人捕閩法，化其分類之見。」，說明清廷沒有採取分化政策....所以，許多民變會引起分類械鬥，而卻少看見分類械鬥引起民變。(p.283)

●〈由祭祀圈到信仰圈〉，林美容

☉祭祀圈與信仰圈時表示台灣民間社會的自主性發展，完全是老百姓的自發性組織，與官方的行政官僚體系無關。(p.314)

●〈清代台灣漢人的企業精神〉，溫振華

☉土地的開墾、水利的興築（璢公圳：由於水圳源頭逼近泰雅族，時遭破壞，後娶泰雅族女子，聯誼雙方....但渠成不久，又被洪水沖毀，乃致郭氏含恨而死）、經濟作物的種植（「禁飭插蔗並力種田示」）、商業的發展。

☉由於人口的增加，農業技術不能有突破的發展，清代中期，台灣農業已漸呈「高度水平均衡陷阱」的危機，由於商業的發達，企業精神才沒有萎縮，幸運的是，台灣開為對外通商口岸，挽救了這危機。(p.351)

●〈近代台灣港口市鎮的發展與變遷〉，戴寶村

☉台灣成為日本殖民地之後，台灣與大陸的帆船貿易沒落，導致沿海港口市鎮之發展隨之停滯不前，逐漸沒落或轉化其機能（如北港成為宗教信仰中心），而維持某種程度的繁榮。(p.432)

☉日本「特別輸出入港」之設置：此一措施（四個「條約港」）改變台灣沿岸港口與大陸所建立的長期貿易、航運習慣，各地商民深感不便...紳商陸續向日本當局上書，請求開港。(p.433)

☉縱貫鐵路線大多通過原先的行政中心市鎮居多，既無法裨益原先的港口市鎮，更因交通路線的改變而加速其沒落。(p.435)


2004.8.30
立人祕密書齋